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Jóvenes, africanos y forofos del Tenerife, protagonistas de un libro

2011-11-29T05:36:00.000-08:00

Jóvenes, africanos y forofos del Club Deportivo Tenerife, así son los protagonistas de "Jóvenes de África reiventando su vida", de Paloma López, un libro que recopila la vida de 11 chicos que llegaron a Tenerife en cayuco cuando eran menores de edad.

Este libro cuenta qué ha sido de aquellos niños que en 2006 vinieron en oleada a Canarias y los problemas con los que se encontraron cuando cumplieron 18 años, abandonaron el centro de menores y se enfrentaron al mundo laboral, ha explicado en una entrevista la autora de este trabajo, que se presenta mañana en el Tenerife Espacio de las Artes (TEA).

Ante los obstáculos que tienen para obtener la residencia y un trabajo para el que están preparados -la mayoría de ellos continúa estudiando- la ayuda ciudadana se ha convertido en un eslabón fundamental para su supervivencia.

Así lo ha considerado la investigadora de la Universidad de La Laguna (ULL), quien ha destacado que, en su trabajo, "uno de los hallazgos más importantes es que hay ciudadanos que ayudan a los chicos y les ofrecen su casa".

Prologado por Vicente Molina Foix, premio nacional de narrativa en 2007, este libro expone los resultados de varios años de investigación, utilizando como hilo conductor las voces de estos jóvenes que hablan de sus emociones, deseos, nostalgias y angustias.

Sorprendida por su afición por el Tenerife o por su habilidad para practicar la lucha canaria, la estudiosa ha destacado que la idea más importante de su trabajo es el interés de estos jóvenes por adaptarse a la sociedad canaria, un camino "lleno de obstáculos", relacionados con el idioma, la cultura y la dificultad para encontrar un empleo.

Mali, Senegal, Marruecos, Guinea Conakry y Gambia son los países de procedencia de estos 11 chicos, de los que tres se han ido de la isla a Barcelona, Girona y Alemania, ha detallado López, quien ha seguido sus andaduras vía Facebook.

La conclusión que saca es la voluntad e ilusión con la que los chicos han afrontado su emigración a Canarias, una situación que, no obstante, les hace sentirse estigmatizados.

"¿Tu fuiste el que vino en patera?", es una de las preguntas a la que de forma frecuente tienen que contestar, ha lamentado la investigadora, quien considera que es más importante hablar del esfuerzo que han hecho o de lo bien que hablan español.

Escuelas y hospitales africanos podrán disponer de banda ancha

2011-11-16T04:35:00.000-08:00

Con la puesta en marcha en 2012 del cable de telecomunicaciones submarino, que hará escala en Tenerife, y que conectará toda la costa occidental africana atravesando 20 países, desde Francia a Sudáfrica, escuelas y hospitales de ese continente podrán disponer de banda ancha y, de esta forma, conectarse al mundo.

Así lo aseguró hoy el presidente de la división filantrópica de la empresa americana Baharicom, Robert Henderson, quien en la Conferencia Internacional de Alianzas Comerciales con África, que se inició hoy en la isla, explicó que, con la liberalización de las telecomunicaciones en estos países, la banda ancha se abaratará y escuelas y hospitales podrán compartir sus conocimientos.

Henderson detalló que la Unión Africana tiene un proyecto de "e-escuelas", que consiste en conectar 600.000 colegios africanos vía internet.

También la sanidad se podrá ver beneficiada del desarrollo de las redes submarinas de fibra óptica, que pretenden dotar a los países africanos de conectividad interna y externa, agregó el presidente de "Africa Coast to Europa Consortium" (ACE), Lamin Camara.

La idea, según explicó Camara, es que haya interconexión entre las diferentes escuelas, e, incluso, que los profesores puedan enviar su currículum de forma electrónica y que unos y otros centros compartan contenidos lectivos.

En la dotación de banda ancha a escuelas y hospitales está el desafío de los cables submarinos, que sólo se podrá alcanzar si se consiguen fondos filantrópicos que adquieran capacidad de cable y la cedan a estos centros para poder conectarse.

Baharicom, compañía que participa en el cable Francia-Sudáfrica, tiene una división de filantropía que está captando fondos para este fin.

En opinión de Lamin Camara la penetración terrestre de los cables submarinos, a través de repetidores implantados en el territorio, "colmarán esta laguna" y esta aspiración para, por ejemplo, las 3.000 nuevas escuelas secundarias que se han construido en Tanzania.

La fibra óptica logrará que quien a día de hoy no puede costearse el precio de internet, pueda aprovechar esta interconectividad, destacó.

A su juicio, el fin de los cables submarinos es proporcionar conectividad internacional, aumentar el servicio de banda ancha y que éste sea el motor del crecimiento social, educacional y de negocios.

Francia, Portugal, España, Mauritania, Senegal, Gambia, Guinea Ecuatorial, Sierra Leona, Liberia, Costa de Marfil, Ghana, Benin, Nigeria, Camerún, Gabón, Congo, Angola, Namibia y Sudáfrica, son los países por donde pasará este cable de fibra óptica de la ACE.

Tenerife será el punto del territorio español en el que haga escala la nueva infraestructura de telecomunicaciones, que tendrá una longitud total de 18.000 kilómetros.

El presidente de la ACE lamentó que las tasas de penetración de internet en África sean hoy en día muy bajas y avanzó que, con la puesta en marcha del cable, se espera que este sector experimente un crecimiento explosivo. Este proyecto, que ha costado 700 millones de dólares, permitirá que África se conecte al mundo de forma más barata, ya que da paso a la libre competencia de operadores, añadió.

El responsable de la división filantrópica de Baharicom opinó que el acceso a internet es el motor fundamental para el desarrollo de este continente.

Asimismo, incidió en la importancia del cable submarino, que dará un acceso igualitario a todos los operadores y permitirá que todos actúen de "tú a tú", lo que repercutirá en la bajada del precio. A la Conferencia Internacional de Alianzas Comerciales con África, que comenzó hoy en Tenerife, asisten unas 300 empresas americanas, africanas y canarias.

El Corporate Council of África (CCA) es la entidad organizadora que agrupa al 85 por ciento de inversores privados de Estados Unidos en África.

Hindi Zhara en Tenerife

2011-11-09T06:08:00.000-08:00

En el vídeo Hindi Zahra interpreta la canción Imik Si Mik, una de las más aplaudidas en su concierto de anoche en Tenerife.
La melancolía y la voz excepcional de Hindi Zahra radiaron anoche en Tenerife. La artista, nacida en Khouribga (Marruecos), fue cercana a su público, al que hizo aplaudir, levantarse e incluso cantar.

Como anécdota, la joven afincada en París recordó que cuando era pequeña y vivía en Marruecos, escuchaba las frecuencias de las radios canarias, unas islas que le han hecho sentir como en casa.

Las tendencias más contemporáneas, adornadas por un encanto especial, que le permite manejar con soltura el jazz, el soul urbano, el folk o el blues, son algunos de los elementos con los que Hindi Zhara se acerca a su público.

De padre militar, su madre era una cantante reconocida y sus tíos eran músicos influenciados por la escena pospsicodélica de su país. Nacida en 1979, creció escuchando a divas del räi y del châabi como Rimiti o de la canción egipcia como Oum Khalsoum, entre música bereber y rock. En 1993, se trasladó a París, donde pronto dejó la escuela y comenzó a componer, a esbozar su música y sus canciones.

Los críticos musicales están de acuerdo a la hora de afirmar que se trata de una cantante especial, que refleja en su música la mezcla de culturas, desde el jazz hasta la música árabe, pasando por todo lo que se encuentra en su vida y que le pueda servir para su enriquecimiento musical.
La música de Hindi Zahra tiene la riqueza de las raíces bereberes de su infancia, que se mezclan con el cosmopolitismo parisino y la influencia del soul. Además, antes de ponerse delante del micrófono como solista, Hindi Zahra aprendió el oficio siendo corista de grupos soul teñido de hip-hop, mientras seguía componiendo alrededor de 50 canciones al año. Entre éstas, se encuentra Oursoul, con reminiscencias del folk americano, y Beautiful Tango, una balada nostálgica.

Hindi Zhara agradeció el llenazo total de su concierto regalándole a su público dos canciones más de las previstas, quien lo agradeció poniéndose en pie y coreando sus letras.

Los jóvenes, el futuro de Canarias

2011-10-31T07:33:00.000-07:00

--Hago un paréntesis africano para tratar un tema de absoluta actualidad y necesidad--

Lejos de resignarse ante el alto porcentaje de desempleo juvenil que padece Canarias o de lamentarse porque se les considere una generación "ni-ni", los jóvenes canarios están dispuestos a luchar para demostrar que son el futuro de las islas.

Algunos salen a la calle para manifestarse contra la construcción del puerto de Granadilla (Tenerife), otros tontean desde sus portátiles con Anonymous, el movimiento ciberactivista que se esconde bajo la máscara del anarquista de V de Vendetta y apoya a Wikileaks y las revueltas de Túnez.

Sea por una u otra causa, todas ellas son pruebas de que la juventud canaria quiere progresar y seguir los pasos de sus abuelos, quienes en los años cincuenta emigraron a Cuba y Venezuela en busca de un trabajo.

Así lo explicó el sociólogo especialista en juventud, Cristino Barroso, quien mostró su preocupación por las cifras de desempleo que hay en España y Canarias, después de conocerse que el número de parados en las islas ha ascendido a 3.691 en enero.

Los jóvenes consultados por Efe coinciden en que hacer la maleta y salir de las islas en busca de oportunidades, muchos con carrera y máster, puede ser una opción o una oportunidad, pero nunca una necesidad.

Sin embargo, los hechos parecen ser otros y cada vez son más quienes se lanzan a la aventura del extranjero, donde van a hacer un postgrado, alguna beca europea o a buscar cualquier trabajo temporal.

Tampoco hay que olvidar a los que han hecho algún tipo de formación profesional, perfiles también demandados, asegura el especialista de la Universidad de La Laguna. La vieja Europa, es decir, Alemania, Francia y Gran Bretaña, son los países que reciben el mayor número de desempleados canarios, agrega.

No obstante, el pistoletazo de salida lo dio la canciller alemana Angela Merkel con su oferta de trabajo a los españoles cualificados, en paro y con cierto nivel de alemán, ya son muchos los que, como el ingeniero Francisco Baute, han abandonado desilusionados las islas.

Francisco Baute, de 24 años y con un máster en energía solar, decidió irse a estudiar inglés a Edimburgo, después de buscar sin suerte durante meses trabajo en Tenerife. Parecida es la situación de Zenaida Morales, quien termina Ingeniería de Caminos, Canales y Puertos en Barcelona al tiempo que hace unas prácticas que le permiten pagar un piso compartido. Sin embargo, aunque la carrera ha sido dura y la ha hecho pasarse muchas noches en vela, su intención no es acabar, ya que eso supondrá el fin de sus prácticas. "Una vez te titulas te echan y contratan a otro becario", se queja la joven grancanaria, quien se plantea estudiar portugués para irse a trabajar a Brasil.

Sudamérica se configura así como un lugar donde hay oportunidades de trabajo, pero también ilusión, una emoción que en Canarias parece desterrada. Así lo considera otro joven, que no ha querido revelar su nombre, quien, aunque tiene trabajo en Madrid, baraja la opción de irse a montar su empresa en Sudamérica. Tiene ganas de innovar y eso le resulta imposible en España, donde "todo el mundo se queja, pero nadie hace nada", opina.

Mientras ellos luchan para que se les reconozcan los años de esfuerzo en la universidad, otros, por falta de apoyo económico o inseguridad se quedan a esperar que la situación mejore. Meritxell Magriñá pertenece a este grupo de jóvenes que trabaja para poder estudiar, siempre con la ilusión de ahorrar algo que le permita irse de las islas.

El profesor de la Universidad de La Laguna Cristino Barroso asegura que la mayoría de los jóvenes canarios no considera África como opción, aunque, en su opinión, se trata de una oportunidad que está en germen. Puso como ejemplo Cabo Verde, un archipiélago muy próximo a Canarias y con sectores económicos, como el turismo, muy parecidos a los que han mantenido la isla hasta día de hoy.

Ya sea por un motivo u otro, desde una posición u otra, todos ellos tienen un objetivo: no formar parte del 42,8 por ciento de jóvenes que están en paro en España. Una situación que, aunque se achaca al momento de crisis actual, se padece en menor medida desde hace años, cuando España presumía de estar en época de bonanza económica, denuncia el experto de la ULL.

La salida para Canarias es apostar por los jóvenes, diversificar su economía y potenciar el autoempleo y el I+D+i, opinó Barroso, quien indicó que si las islas continúan en el trinomio turismo, hostelería y construcción, seguirán estancadas. Ante esta situación en sus manos estará quedarse en las islas y esperar a que pase la crisis económica, o, como tantos ya han hecho, salir al mundo en busca de su oportunidad.

África merece un discurso positivo pese a la guerra en Libia

2011-10-31T07:21:00.000-07:00

José Manuel Briosa, asesor sobre África del presidente de la Comisión Europea, ha considerado que África merece un discurso positivo pese a la guerra en Libia.

"Nuestra preocupación es que las crisis en Libia y Costa de Marfil pasen rápidamente y no afecten a la imagen de un continente que está viviendo un momento globalmente muy bueno", aseguró Briosa.

En África hay democracias consolidadas y muchas oportunidades de negocio, indicó el asesor del presidente de la Comisión Europea, quien detalló que este continente ha crecido al seis por ciento en la última década. Aunque reiteró que la Unión Europea (UE) no ignora los problemas en el Magreb y en Costa de Marfil, Briosa opinó que "hoy en día África tiene una imagen mucho más positiva".

A su juicio, los conflictos en esta zona perjudican de forma injusta la percepción global del continente, que ha experimentado en los últimos años muchos progresos sociales, democráticos y económicos. Libia es ejemplo de esta evolución, apostilló, pues el origen de la guerra está en la disconformidad de los jóvenes y en su "genuina voluntad de democracia".

No obstante, la Unión Europea, cuya posición oficial es la de apoyo a los sectores que quieren una nueva política, desea que todo acabe cuanto antes y con el menor costo de vidas posible, agregó.

"La situación humanitaria es muy delicada y nos preocupa mucho", afirmó Briosa, al tiempo que recalcó que la UE tiene toda su atención puesta en este asunto y que hay estados miembros, como Francia y Reino Unido, que están muy activos y participan en la operación de seguridad aérea.

También se refirió a la salida de pateras de Libia con destino Italia, un tema que calificó de "delicado", pues aunque comprende las ansias de estas personas "que están desesperadas y quieren una vida mejor", tiene que haber "reglas y las cosas deben ser negociadas previamente entre los países".

Criticados por no intervenir en un primer momento en las revueltas del Magreb, Briosa justificó que la UE no puede inmiscuir directamente, ya que hay unas reglas diplomáticas que deben ser respetadas.

"No podemos ser acusados de injerencia pero desde el punto de vista humanitario tenemos que facilitar el dialogo político", añadió. Como solución dio ayudar al desarrollo de los propios países y la cooperación europea hacia África en todos los sectores como educación, salud, infraestructuras y el apoyo a la paz y seguridad.

El asesor del presidente de la Comisión Europea, José Manuel Durao Barroso, explicó que la UE tiene una fuerte relación con la Unión Africana, que "cada vez más es un interlocutor directo para Europa".

Detalló que hay instrumentos que se gestionan de forma conjunta por parte de la Unión Europea y Unión Africana, como por ejemplo, un fondo específico de apoyo a infraestructuras que respalda proyectos con una inversión de más de dos billones de euros.

El comercio de China con África puede favorecer a Canarias

2011-10-31T06:05:00.001-07:00

El comercio de China con África puede favorecer a Canarias, pues el archipiélago se podría consolidar como plataforma de negocios donde las compañías asiáticas establecieran sus bases para operar con África Occidental.

Así lo ha indicado el autor del estudio "Historia reciente de las relaciones económicas Canarias-África", Fernando Carnero, quien ha destacado que las islas son un territorio europeo en África, lo que garantiza a las empresas extranjeras seguridad jurídica, estabilidad e incentivos fiscales.

La investigación, publicada en internet en el Boletín Económico de Información Comercial Española, rompe con el mito de que Canarias ha vivido de espalda a África, pues la presencia canaria en este continente, aunque con altibajos, siempre ha existido desde que las islas están pobladas.

"Podemos haber vivido de perfil o de reojo, pero nunca de espalda", ha afirmado el también profesor del Centro de Estudios Africanos de la Universidad de La Laguna (ULL), quien ha recordado que en el siglo XIX, durante el periodo del "Nuevo Imperialismo", las potencias europeas utilizaron las islas como base estratégica para colonizar África.

En esta época Canarias fue una de las estaciones carboneras más importantes del Atlántico e, incluso, los británicos acostumbraban a hacer en el archipiélago una breve estancia para aclimatarse al clima tropical que tienen las costas de África Occidental.

Ahora este liderazgo se traduce en 200 empresas canarias instaladas en África y otras 1.500 exportando a estos países, principalmente manufactura y productos derivados de la pesca.

Más de la mitad de las exportaciones españolas a Cabo Verde son canarias, un país que, junto con Mauritania, Marruecos y Senegal forma parte del área de expansión económica del archipiélago, aún más en tiempos de crisis, ha apostillado Carnero.

Todas estas explicaciones desmotan que el lema "Canarias, plataforma tricontinental" sea sólo un buen titular, también una realidad de la que se han hecho eco en los últimos años las administraciones públicas, a las que la investigación dedica un capítulo.

El estudio, financiado por el Cabildo de Tenerife, resalta el proyecto ALIX de la corporación insular, que pretende el desarrollo de una red de telecomunicaciones que conecte Canarias con África Occidental, Europa y América.

No obstante, pese a estos avances, la asignatura pendiente para poder avanzar en las relaciones comerciales con África Occidental es la mejora de la comunicación con esta zona, sobre todo con Marrakech y Dakar, principales nodos de comunicación para el resto del continente, ha considerado el investigador.

Senegal lee en un idioma que no entiende, denuncia el escritor Boubacar Boris Diop

2011-10-26T03:30:00.001-07:00

Toda la prensa de Senegal y la literatura tradicional de ese país está escrita en francés, un idioma que no entiende gran parte de su población, que se desenvuelve mejor en su lengua materna, el wolof, ha denunciado el escritor Boris Diop.

África es el único continente "donde escribimos novelas en una lengua que la población no comprende, en francés, inglés y portugués", sostiene el escritor senegalés Boubacar Boris Diop.

En francés, pero también en wolof, escribe este autor, quien, a pesar de ser conocido por su libro colectivo sobre el genocidio de Ruanda "Rwanda: écrire par devoir de mémoire", dedica sus novelas a hablar de los problemas que conciernan a la sociedad senegalesa.

"Yo no digo nada de Europa, yo jamás viví en Europa, yo jamás estudie en Europa", afirma el autor, quien explica que ha tenido problemas para conseguir un visado para poder viajar a Tenerife, donde participa en el Salón Internacional del Libro Africano (SILA).

Exdirector del periódico Matin de Dakar, uno de los principales medios de comunicación de su país, Boris Diop sostiene que los diarios en Senegal son "muy, muy críticos" con el Gobierno de Abdoulay Wade.

También la televisión y la radio, los medios capitales de ese país y que, sin embargo, sí utilizan el wolof, uno de los seis idiomas oficiales que hay en Senegal y el más hablado por sus ciudadanos.

Defensor del concepto negritud, una corriente literaria que reivindica la identidad negra y su cultura, Boubacar Boris Diop insiste en que no le interesa cómo los europeos ven su continente.

Sin embargo, considera que existe una imagen estereotipada de África y en especial de Senegal, donde aún hoy continúa la influencia colonial de Francia, lo cual afecta "hasta en el idioma en el que están escritos los periódicos".

Para romper con esa espiral, Boris Diop pertenece a una nueva generación de escritores que se expresa en wolof y es crítica con el papel que desarrolló Léopold Sédar Senghor, jefe de Estado de Senegal, miembro de la academia francesa y poeta. ç

El ambiente hoy en Senegal es otro, la sociedad senegalesa es "muy democrática" y ha surgido un movimiento crítico juvenil bajo el lema "Ye na marre" que, próximo al 15-M español, demanda cambios en el gobierno del país y más prestaciones sociales.

Lejos de volver a arriesgar su vida subiéndose en un cayuco, los jóvenes le han plantado cara al Gobierno y han salido a las calles de Dakar para manifestarse por los repetidos cortes de luz y por el alto índice de paro juvenil que padece Senegal, reflexiona el escritor.

Y, mientras esto sucede, en París estalla el escándalo de que políticos franceses han recibido maletas llenas de dinero provenientes de jefes de Estado africanos, "una vergüenza" opina el escritor, quien agrega: "y en África los pobres muriéndose de hambre".

La poligamia, sufrida y contada por la mozambiqueña Paulina Chiziane

2011-10-26T03:10:00.000-07:00

La poligamia es un problema que ha sufrido en su propia piel Paulina Chiziane, la primera mujer de Mozambique en publicar un libro y la única que se ha atrevido a contarla y denunciarla en su obra "Niketche: una historia de poligamia".

"La poligamia es una tradición africana que continúa y gana fuerza con la religión musulmana", asegura Chiziane en una entrevista, en la que critica con fuerza esta situación, que años atrás la llevó a divorciarse de su marido y hoy le sirve para llenar las páginas de sus libros.

Criada en los suburbios de la ciudad de Maputo, donde comenzó sin éxito sus estudios de lingüística, no le tiembla la voz cuando explica que las mujeres de su país se someten a la poligamia, incluso las que ocupan puestos importantes en el gobierno y en las empresas o van a la universidad.

Su historia es la de miles de mujeres: cristiana y madre de dos hijos que ya superan los 30 años, estuvo casada hasta que supo que su marido le engañaba y tenía relaciones con otras mujeres.

Tras romper con su matrimonio -lo cual le trajo "muchas críticas y desprecios"-, Chiziane se ha dedicado a hacer escuchar su voz, una voz que grita mejoras para la mujer en el continente africano.

También a viajar, lo que ahora le ha traído hasta Tenerife, donde esta semana se celebra el salón internacional del libro africano.

Denuncia que aunque en Mozambique el 30 por ciento del gobierno está formado por féminas, así lo obliga la ley, su situación no mejora en la esfera privada, que sigue estando llena de sumisiones, de amor no correspondido y de violencia machista, temas sobre los que también se ha atrevido a escribir.

"Todo africano es un ser de dos culturas: una cosa es la vida pública y otra la privada en las familias", incide Chiziane, quien, sin embargo, no rechaza sus raíces mozambiqueñas, que le hacen afirmar que hablar por Twitter o Facebook nunca será igual que hacerlo alrededor de una hoguera.

De la intimidad del fuego saca sus cuentos, que le permiten "estar en el mundo y sentirlo" y donde las mujeres asumen el rol de personajes principales.

"Me es más fácil hablar de lo que le preocupa a un grupo de mujeres que vende fruta en el mercado de mi barrio que de fútbol", bromea.

Nominada en 2010 embajadora de la Unión Africana para la paz, rehúsa llamarse novelista y prefiere que simplemente se le reconozca como "contadora de historias", un arte que aprendió de su abuela y que comenzó a practicar casi sin darse cuenta.

En un portugués pausado cuenta la diferencia entre uno y otro término: "la novela viene de la tradición cultural europea que tiene sus propias normas", y ella, cuando escribe, también tiene en cuenta sus valores africanos.

Este mestizaje literario también se refleja en su vida, que dedica a luchar por romper la discriminación sexual que todavía hoy sufren muchas mujeres africanas y también los homosexuales, un colectivo que comienza a dar sus primeros pasos con la celebración de su primer congreso lésbico en Mozambique.

Senegal, en pleno burbujeo social y político con su movimiento Y'en a marre

2011-10-26T03:02:00.000-07:00

Senegal, cinco meses antes de sus elecciones presidenciales, experimenta de forma especial un burbujeo social y político que ha dado forma al movimiento Y'en a marre (estamos hartos) instalado desde hace meses en las calles de Dakar.

Así lo ha explicado el intelectual senegalés Cheikh Hamidou Kane, de 83 años, declarado admirador del que consideran el 15-M senegalés, quien opina que el presidente de su país, Abdoulaye Wade, ya ha tocado fondo y, en parte, gracias a esta corriente juvenil antisistema.
Autor de "La aventura ambigua", novela con la que en 1962 recibió el Gran premio literario de África negra, Kane cuenta que este movimiento, fundado por un grupo de raperos que cantan en francés y wolof, ha conseguido que más de medio millón de jóvenes se hayan inscrito para poder ir a votar por primera vez en las próximas elecciones y no se queden ajenos a la política.

Los continuados cortes de luz en los barrios populares de Dakar, la suciedad de sus calles, el paro juvenil, el exagerado protagonismo de Wade y su intención de cambiar la constitución para perpetuarse en el poder son las principales quejas de Y'en a marre.

"Creo que va a haber sorpresas en las elecciones de 2012", manifiesta Kane, quien argumenta que desde que hace tres años se consolidó una reunión periódica de debate entre intelectuales, miembros de la oposición de los sindicatos y líderes religiosos y cristianos, Wade ha perdido respaldo social.

Desde que Wade alcanzó el poder en 2000 con mayoría, no había perdido ningunos comicios hasta 2009, cuando por primera vez su partido cedió las ocho ciudades más grandes de Senegal, Dakar, Thiés y Saint Louis entre ellas.

Aunque no pertenece a Y'en a marre, Cheikh Hamidou Kane dice que los jóvenes de este colectivo tienen la atención y la admiración de los mayores, lo cual inquieta mucho al poder, que "no puede hacer nada" para parar esta ramificación de la primavera árabe.
Aparte de hacer una crítica feroz al gobierno de Wade, los integrantes de Y'en a marre, formado por miles de jóvenes repartidos por los 44 departamentos senegaleses, hacen campañas para limpiar las calles después de las fuertes tormentas que durante el llamado "hivernage" (en los meses de verano) suelen azotar Senegal, explica.

Pese no a ser muy conocido fuera de las fronteras de Senegal, Y'en a marre ha hecho que la población tome conciencia de los problemas de su país y busque soluciones que no pasen por abandonar su tierra en un cayuco.

La reacción de gobierno ha sido amenazante y de prohibición, denuncia Kane, quien aplaude que este movimiento haya logrado parar un proyecto de ley que pretendía reformar la constitución de cara a las próximas elecciones.

De forma pacífica, el pasado mes de mayo los jóvenes de Y'en a marre movilizaron a la población para protestar frente a la Asamblea Nacional contra esta iniciativa impulsada por los diputados de Wade.

Ahora, añade, sólo queda esperar a las próximas elecciones presidenciales, que tendrán lugar el próximo febrero, cuando espera que los senegaleses tomen conciencia y salgan a ejercer su derecho al voto.

"España e Italia fuera del euro sería la muerte para Alemania y Francia"

2011-07-18T02:28:00.000-07:00

El filósofo y escritor argelino Sami Naïr considera que "dejar a España e Italia fuera de la zona euro sería la muerte para Alemania y Francia", y que la desaparición de una política monetaria común supondría el fin de las exportaciones alemanas en la zona europea, que se elevan a casi un 40 por ciento.

"Si España se declara insolvente, el euro ha terminado", afirma el catedrático de la Universidad de París VIII en una entrevista concedida con motivo de la inauguración de la universidad de verano de Adeje (Tenerife), en la que se muestra convencido de que, si la crisis continúa, España e Italia tendrán que asumir "costes muy duros" para permanecer en la zona euro.

Según Naïr, los alemanes son los últimos interesados en que la zona euro desaparezca, lo que, si sucediera, sería "como saltar de un avión sin paracaídas", ya que las economías europeas están muy integradas y el país que salga tendría muchas dificultades para recomponerse solo, reflexiona.

"La zona euro está amenazada de desaparición", advierte el filósofo, quien achaca a las grandes "divergencias" que hay entre los países ricos y pobres de la Unión Europea el tambaleo actual del espacio monetario común europeo.

El también especialista en movimientos migratorios, que cree que "el euro es un marco disfrazado", insiste en la necesidad de apostar por una moneda débil que pueda competir con el dólar americano y con el yuan chino, una idea que parece lejana a los intereses de Alemania, que realiza el 60 por ciento de sus actividades financieras dentro del territorio europeo.

Convencido de que los alemanes no abandonarán la zona euro, aunque puntualizó que la prensa germana publique que quedarse supone asumir las deudas de Portugal, Grecia y España, Naïr cree que Alemania tendrá que cambiar de orientación estratégica e impulsar nuevos mecanismos para pasar de una moneda única a otra común.

Este proceso pasa por imponer un sistema con coacciones muy estrictas de inflación y deuda, criterios que hasta ahora no han respetado los países del sur de europa.

Naïr dice que si no se resuelve la crisis estaremos frente a una Europa a dos velocidades; la de los países solventes, donde "probablemente" estarían España e Italia, y la de los países con menos recursos de la UE, como Grecia y Portugal.

"Los pobres" saldrían de la zona euro pero podrían conservar el euro combinado con sus monedas propias anteriores, explica Naïr, quien considera esta opción como "una pesadilla".

La solución que propone es cambiar los estatus del banco central europeo y que éste apueste por el crecimiento económico y por el empleo en los países y no sólo luche en contra de la inflación. En segundo lugar, continúa, se tendría que crear un gobierno económico europeo, cuyas decisiones estarían vinculadas al interés general europeo y no al de un país.

A su juicio, estos serían los primeros pasos hacia una confederación política europea con temas en común como las políticas agrícola, científica y tecnológica, de construcción de grandes infraestructuras, de defensa, industrialización y de desarrollo de África.

Erradicar las grandes diferencias que hay entre unos países y otros de la UE es el objetivo de su propuesta, ya que, en su opinión, "no se puede tener una moneda única para países cuyo grado de desarrollo es tan diferente como el de Alemania y Grecia".

Naïr defiende que el proyecto europeo no sea únicamente monetario y financiero, sino también político.

"Necesitamos una europa política para decidir en función de unas reglas elaboradas en común como si España o Grecia fueran regiones de Alemania o Francia", destaca.

Incide en que los griegos y españoles "no son tontos" y saben perfectamente lo que tienen que hacer, "el problema son los medios", apostilla.

Nayaband denuncia en sus letras la existencia de una generación "sacrificada"

2011-07-15T06:18:00.000-07:00

Nayaband, la banda de fusión formada por artistas senegaleses, cubanos y canarios, tiende un puente entre las músicas europea y senegalesa en su último disco, Hope, en el que denuncia la existencia de una generación "sacrificada", los jóvenes con carrera y sin trabajo, y habla de sus preocupaciones cotidianas y de la inmigración.

Originario de la región de Casamance, al sur de Senegal, el líder de este grupo, Nayaband Jean, explica en una entrevista que el objetivo de su música, que se atreve con géneros tan diferentes como salsa, reggae, funky o jazz, es provocar "un abrazo entre las culturas".

En inglés, francés, español, wolof y diola suenan sus letras en las que aparecen estribillos que gritan "donde hay hambre no hay fronteras" que empiezan entonándose en un idioma y acaban en otro.

La excusa del estribillo sirve para tratar el tema de la inmigración: "donde hay presión siempre habrá explosión", afirma el músico senegalés, quien, al mismo tiempo, dice huir de que a su país se le identifique de forma sistemática con la imagen de los cayucos.

Denuncia que los medios de comunicación utilicen términos tan agresivos como "tsunami, oleada o invasión" para referirse a la llegada de inmigrantes a las costas españolas.

Es "triste", señala, ya que sólo crean xenofobia y sirven de germen para los partidos de ultraderecha cuyo lema es echar a los inmigrantes, añade.

Ante esto, la juventud africana reacciona saliendo a la calle y reclamando más trabajo y menos corrupción, agrega, pues no puede ser que el gobierno senegalés de Abdoulaye Wade invierta 27 millones de dólares en levantar una escultura de bronce 49 metros de altura sobre el "Renacimiento africano" y no haga nada por los siete millones de jóvenes que hay en el paro.

"No es normal que llegues a los 30 años y nunca hayas tenido la oportunidad de trabajar", lamenta Nayaband, quien se aprovecha de la música para amplificar esta preocupación, "mi preocupación", apostilla.

Nayaband tiene la suerte de no pertenecer a ese grupo de jóvenes, pues hace muchos años que se dedica a la música, primero en Senegal, con el grupo de a capella Banor Z; y luego en Gran Canaria, donde decidió quedarse al ver en la isla la posibilidad de mejorar y exportar los sonidos africanos, como el del xalam, la guitarra con tres cuerdas que luce en sus conciertos y utiliza en compañía de otra eléctrica.

Fue en Gran Canaria donde consiguió su primera guitarra, que sacó de la basura, y el tiempo ha pasado y su interés ahora no está en ella, ni siquiera en los reconocidos djembés senegaleses, sino en las chácaras, un instrumento de percusión de La Gomera que quiere incorporar a sus nuevos temas.

"Hemos intentado que suene a África pero no sea África o que suene europeo pero no sea europeo", indica el artista, quien considera que en la mezcla, y no en la asimilación, está el futuro de la música, de la cultura y de la sociedad de "África, Europa y el mundo".

Con nostalgia, Nayaband, horas antes de su participación en el festival de jazz de Canarias, recuerda su primer disco, Globalización, que vio la luz en 2008 gracias a una ayuda del Gobierno de Canarias, que aportó 2.000 euros y del que vendieron -aún sin creérselo- las 1.000 copias que sacaron.

Aunque al principio se trataba de algo entre amigos, cuenta, pues, "entre risas", matiza, el disco lo grabaron en dos días en el local de ensayo de Las Palmas de Gran Canaria en el que se suelen reunir, hoy este trabajo les sirve para denunciar que otra África, en la que los jóvenes trabajen y no se vean obligados a subirse a un cayuco o a salir a la calle a manifestarse, es posible.

Más: http://www.youtube.com/watch?v=fuoqyndvoe0

"En Mali la música es como la política"

2011-07-15T06:03:00.000-07:00

La polifacética cantante, compositora y bailarina maliense Fatoumata Diawará, a punto de sacar su primer disco en solitario con 29 años, asegura que en su país la música es como la política, pues todos los aspectos fundamentales de la vida social, como las bodas, el acto de la circuncisión y las peleas familiares, van acompañados de notas musicales.

Amiga de Youssou N'Dour, cantante senegalés e icono popular por su compromiso en asuntos sociales y culturales, la joven "Fatou", abreviatura de su nombre con la que ha titulado su primer trabajo, confiesa en una entrevista que la música es su política, pues a través de ella defiende cambios sociales en Mali.

Recién llegada de París, donde reside, Fatoumata Diawará se dice atrevida, pues combina jazz con sonidos africanos, asegura que es tan difícil vivir del arte en África como en Europa y se muestra tan firme hablando de lo "profundo" que le resulta el flamenco como de lo positivas que son para su continente las revueltas que está viviendo.

Entusiasmada, Fatoumata Diawará alaba la música y personalidad de Oumou Sangaré, cantante maliense y activista por los derechos de la mujer, con quien no sólo comparte ideología y rechazo a la poligamia, sino también el estilo de música wassoulou, propio del sur de Mali.

"Hago música maliense con influencias del pop, jazz y soul", explica la artista, quien dice que su marcada voz africana, canta en mandinga, siempre la acompaña con una guitarra de jazz, influencias que le vienen de vivir en Francia.

Para huir del matrimonio, este fue el motivo por el que cambió Bamako por París cuando tenía 20 años, con el objetivo en su mente de ser actriz y cantante, unas profesiones que en Mali, asegura, no están bien vistas para las mujeres.

"Hay muchas mujeres que cantan pero no hay muchas mujeres que toquen la guitarra y dirijan una banda", cuenta en un francés con acento africano, al tiempo que critica que en Mali la mujer que canta siempre trabaja para un hombre que compone.

"Yo tengo mucho carácter para aceptar esto", rezonga la joven, quien considera que las familias, "ya sea en África o en Europa" siempre se suelen asustar cuando su hijo le dice que quiere ser músico profesional. Sin embargo, esta dificultad aumenta cuando se trata de una mujer, lamenta, pues aunque la situación ha mejorado en África -ella percibe "una cierta evolución"-, aún persiste la mentalidad de que la mujer se tiene que quedar en casa al cuidado de sus hijos y marido.

En su opinión, el cambio lo tienen que impulsar las mujeres, ya que, si esperan que el paso lo dé el hombre, la situación permanecerá inmóvil, razona la joven. Fatoumata Diawará presume de haber hecho el esfuerzo y ha comprendido a través de sus viajes que una mujer puede hacer su propio espectáculo, escribir sus letras y dirigir a sus músicos.

"Puede ser que para la generación de mis padres esto no fuera posible, pero para la nuestra sí, que accede a internet, tiene iphone, formación y la oportunidad de viajar y saber que hay mujeres que son arquitectas o directoras musicales", defiende.

Asegura que en su país hay libertad de prensa y que hay periodistas que hacen artículos críticos contra el primer ministro, Cissé Mariam Kaïdama, y éste les escucha y busca solución a sus problemas.

"Pero esto lo hacen los hombres, hace falta que las mujeres comiencen a hablar", apostilla la artista para quien África es el presente y el futuro.

La nueva generación maliense se rebela a través de la fotografía

2011-07-15T06:00:00.000-07:00

La nueva generación de artistas malienses que se forman en el conservatorio de artes y oficios multimedia Balla Fasseké Kouyaté, ubicada en Bamako (Mali), se rebelan a través de la fotografía, un medio que utilizan para hablar del paso de las fronteras y obstáculos.

La imagen de una niña saltando una cinta con una sonrisa dibujada en su rostro le ha servido a Mohamed Konate, uno de los diez fotógrafos emergentes que exponen en el Tenerife Espacio de las Artes (TEA), para tratar los límites de la credibilidad social y la política de las fronteras.

El costumbrista Amadou Lamine, el videocreador Seydou Cisse, la innovadora Hawa Keita o el detallista Abdoul Karim, son otros de los jóvenes, todos ellos menores de 35 años, que participan en esta muestra llamada "Singularidades" y que son a la vez estudiantes de este conservatorio, en el que da clase Malick Sidibé, reconocido fotógrafo por sus trabajos en blanco y negro de la sociedad maliense.

Mali, sus paisajes, sus casas y su población se convierte así en el objetivo de estos artistas, que han nacido bajo el paraguas de la bienal de fotografía africana, festival de referencia para toda África que se celebra los años impares en Bamako, ha explicado Ricardo Martínez, director de Casa África.

A parte de fotografías, en la exposición hay una instalación de Modibo Doumbia, titulada "Nido de palabras", hecha con calabazas secas y limpias que cuelgan del techo sobre un montón de arena en el que hay un huevo que reivindica la existencia.

Para la cultura africana el huevo simboliza vida, detalló el jefe del área de cultura de Casa África, Juan Jaime, quien contó que la selección de estas obras se ha hecho entre los estudiantes del último curso del conservatorio de Bamako, en el que se imparten estudios de artes plásticas, música, danza y estudios multimedia.

Apoyar a los creadores africanos más jóvenes que viven y trabajan en África y que con encuentran canales de difusión y distribución para su obra es el objetivo de esta muestra.

Entre los diez artistas también figura Lamine Coulibaly, quien trabaja la pintura, escultura y fotografía y Toussaints Klemagha, nacido en la región de Sikasso (al sur de Mali) conocido por sus aportaciones al mundo del cómic y la animación.

Asimismo, se exponen las fotografías de niños bañándose y jugando en el río Níger, que pasa por Mopti, ciudad de la joven Tiecoura N'Daou; y las sombras y reflejos de las instantáneas de Oumou Sankaré

La cadena de comida rápida Quick abrirá 14 nuevos restaurantes halal

2010-08-31T02:31:00.000-07:00

La cadena de comida rápida Quick anunció hoy la próxima apertura de 14 nuevos restaurantes de comida halal -conforme a las normas del Islam- en Francia.
"Hemos decidido mantener la oferta en los ochos restaurantes en prueba y ampliarla en 14 nuevos" a partir del primero de septiembre, declaró en rueda de prensa el presidente de la cadena, Jacques-Edouart Charret.

Diez de los nuevos establecimientos estarán en la región de Ile-de-France, en la que se encuentra la capital francesa, según el dirigente de la empresa, que precisó que en los mismos también se podrá degustar una hamburguesa tradicional.

Quick puso en marcha los restaurantes de alimentos conformes a la normativa musulmán, sin nada de carne de cerdo, a finales del año pasado en ocho de sus más de 300 locales de comida rápida en Francia.

El negocio de alimentos aceptados por la ley islámica tiene en este país más de cinco millones de consumidores potenciales, está evaluado en unos 5.500 millones de euros -más del doble de lo que representan los 2.600 millones de los productos biológicos- y su crecimiento anual se sitúa entre un 15 y un 20 por ciento.

Quick no es la única empresa que se ha interesado por el consumidor musulmán, las grandes firmas de distribución de alimentos como Carrefour o Casino han creado marcas como Wassila o Sabrina para comercializar un tipo de productos que supuso el 5% del volumen de negocios del pasado año para Nestlé, el mayor grupo de alimentación del mundo.

También otras grandes empresas como Alcampo o Lidl han llevado hasta sus estanterías salchichas merguez o albóndigas kefta con la etiqueta halal.

Noticia

2010-05-24T02:37:00.000-07:00

A partir del jueves, informaré desde Dakar sobre su Primera Feria de Turismo.

Vuelvo.

Entrevista de Juan Cruz a Saramago

2009-12-04T05:02:00.000-08:00

Esto sucede en Lanzarote; Canarias es vecina muy próxima del Sáhara. ¿Alguna reflexión sobre lo que esto supone para las islas?

Cuando se me habla de los canarios pienso siempre que deberían preocuparse más de sus islas, donde se producen fenómenos de corrupción que avasallan y que no despiertan aquí, parece, demasiada preocupación. Si no se preocupan por lo que sucede en su casa, ¿cómo van a preocuparse de manera eficaz de lo que sucede en el Sáhara, por muy cerca que esté? Sin duda hay grupos que están haciendo mucho por solidarizarse con la situación, por ayudar a esta mujer y a su pueblo, pero chocan con la barrera infranqueable de Marruecos, que impide cualquier negociación. Estos colectivos hacen lo que pueden, claro. En cuanto a Canarias, repito que independientemente de esos colectivos lo que percibo es que los ciudadanos de las islas tienen que cambiar de mentalidad, preocuparse más por sus problemas, convertir su territorio en un verdadero archipiélago unido, y acabar con una situación en que cada isla va a lo suyo.

http://www.elpais.com/articulo/espana/Seremos/moralmente/pobres/Aminetu/Haidar/muere/elpepuesp/20091204elpepinac_4/Tes

"Ni Marruecos ni España lograrán acabar conmigo"

2009-11-30T11:59:00.000-08:00

Aminetu Haidar tiene recomendado no hablar, después de 14 días en huelga de hambre está débil, pero lo hace con un español perfecto y un tono de voz bajo y sereno que se quiebra cuando recuerda a Hayat y Mohamed, sus hijos.

Desde un rincón del aeropuerto de Guacimeta, en Lanzarote, envuelta en una manta y rodeada de carteles que identifican su causa, atiende a periodistas, curiosos y simpatizantes desde las nueve de la mañana, que permanece en su colchón, hasta las nueve de la noche, cuando se retira a una habitación situada al lado de la estación de guaguas del aeropuerto.

Mientras esto sucede en Lanzarote, a menos de 200 kilómetros, en El Aaiún, su familia se reúne para celebrar la Fiesta del Cordero, la más importante del calendario musulmán. No es la primera vez que no está. "Primero, la cárcel; y ahora, el secuestro de España".

¿Cómo se encuentra después de catorce días en Lanzarote?

"Estoy débil físicamente, pero mentalmente estoy muy bien. Me siento arropada, el apoyo que he recibido tanto a nivel nacional como internacional me da mucha fuerza para seguir con mi lucha y llegar hasta el final".

¿Ve la luz al final del túnel?

"Gracias al inmenso apoyo que estoy recibiendo y a mi decisión de hacer esta huelga de hambre estoy segura de que podré volverme a reunir con mi familia, que está muy orgullosa, y a seguir luchando porque se haga justicia y Marruecos nos desocupe".

Continúa con la huelga de hambre, pero ¿también ha dejado la medicación?

"Estoy tomando medicación para la úlcera que padezco, pero si la semana que viene no hay solución voy a dejar de tomarla".

¿No ha pensado en la muerte?

"No pienso en la muerte, pienso en mis hijos. Ni Marruecos, ni España van a acabar conmigo. Ya he pasado por injusticias como las que estoy viviendo ahora y las he superado, Ésta vez no va a ser la excepción".

¿Mantiene contacto regular con sus hijos?

"No puedo hablar con ellos, cada vez que lo hago lloran y me preguntan cuándo voy a volver. No puedo responderles".

No es la primera vez que no está con sus hijos para la fiesta del Cordero…

"No. Primero, la cárcel; y ahora, el secuestro de España".

¿Cuál es la solución?

"Me han traído a Lanzarote en contra de mi voluntad, quiero que me devuelvan mi documentación y me dejen volver. Ahora mismo estoy en ningún lado, ni en España, ni en Marruecos. Me siento secuestrada por este Gobierno democrático que es el Gobierno Español".

Ha dicho que prefiere estar en una cárcel marroquí que en Lanzarote…

La activista saharaui asiente.

El cansancio de media mañana se hace latente, aunque sus palabras se acaban, su sonrisa no; se recuesta y la entrevista se da por acabada. A su alrededor el ambiente es una fiesta que no la deja dormir, pero tampoco venirse abajo. Mientras los españoles aplauden, los saharauis expresan la alegría a su manera, llevándose la mano a la boca y emitiendo unos gritos que ocultan el sonido del megáfono que anuncia la salida de los vuelos: ninguno con destino a El Aaiún.

2009-11-30T01:01:00.000-08:00

Después de superar la nostalgia de haberme ido de Senegal... Vuelvo. Y para quedarme. África sigue y yo también.

A un paso de su causa

2009-11-30T00:49:00.000-08:00

El aeropuerto de Guacimeta es el aeropuerto europeo más cercano al de Hassan. Uno en Lanzarote, el otro en El Aaiún. A un paso de su tierra, el Sáhara Occidental, Aminetu Haidar espera pacientemente en la isla sin perder las ganas de continuar luchando por su causa, la de más de varias decenas de miles de personas que viven en la otra orilla, en los campamentos de refugiados de Tinduf.

Menos de 200 kilómetros la separan de su familia y de todo en lo que cree, lo que le ha traído hasta Canarias: su convicción de que se está cometiendo una injusticia. El paisaje desértico al que está acostumbrada se convierte en otro en el que las cámaras de video, micrófonos, móviles, libretas y bolígrafos son los protagonistas. Incluso más que la propia Haidar, quien, rodeada de periódicos, lee en silencio y sólo levanta la vista de vez en cuando para mostrar su desagrado por los flashes de las cámaras de fotos.

Pero el problema de la Terminal 1 no está en los disparos de los fotógrafos, ni en las repetidas preguntas de los periodistas, está en una ausencia que la rompe por dentro: la de Hayat y Mohamed, sus hijos. Mohamed El Mami, miembro del colectivo saharaui en Lanzarote, lleva con ella desde que aterrizó, ayudándola en lo que necesita y recogiendo firmas en su apoyo, ya tiene más de 6.000. No sólo de canarios y saharauis, comunidad muy presente en Lanzarote, sino de los turistas que han pasado estos días por la isla para pasar sus vacaciones.

Ingrid Balem, conejera solidarizada con la causa de Aminetu, está también en huelga de hambre. Con la vista fija en cada movimiento de Haidar y con un cartel sobre sus piernas en el que pone "Yo también estoy en huelga de hambre", explica el motivo de su actuación: "Desde el sofá de nuestra casa no nos va a escuchar nadie, por eso estoy aquí, para hacer presión".

Mientras esto ocurre en el aeropuerto, a poca distancia, en Arrecife, los miembros de la Plataforma en Apoyo a Aminetu Haidar entregan un escrito en la Delegación del Gobierno para pedir una respuesta por parte del gobierno español. Al grupo pro saharaui, encabezado por el actor Guillermo Toledo, le acompaña una pancarta con el lema Marruecos culpable, España responsable junto a la que se hacen fotografiar.En el centro del ajetreoLa inmovilidad de Haidar, que sólo se mueve en su silla de ruedas para ir a asearse, contrasta con el ajetreo de los activistas y periodistas que la siguen. La agenda informativa durante estos dÌas en Lanzarote es un ir y venir de la capital al aeropuerto en busca de un titular: la vuelta a casa de la saharaui.

Para que esto ocurra, María Inés Miranda, portavoz de los Juristas Internacionales Defensores de los Derechos Humanos, denuncia incansablemente su situación, que califica de "un atentado contra todo el pueblo saharaui".Miranda considera que "la violación de los derechos humanos contra esta ciudadana saharaui por parte del gobierno de Marruecos está amparada por la actuación del gobierno de España".

Ante estas declaraciones, Haidar suspira.

La activista ha llegado a afirmar que prefiere estar en una cárcel de Marruecos antes que en Lanzarote."En tierra de nadie", así dijo sentirse Haidar a Boi-tia Stevens, representante de la Fundación Robert F. Kennedy, durante la conversación de más de media hora que tuvo con ella. Después de intercambiar palabras y abrazos con la saharaui, Stevens dio una improvisada rueda de prensa en la que hizo un llamamiento "por el respeto de los derechos humanos y civiles" y para que la saharaui vuelva "a salvo" a su paÌs.

La tarde en la isla de Lanzarote se oscurece, en el aeropuerto de Guacimeta no, gracias a los coloridos vestidos de las mujeres saharauis, que han ido a pasar allí la tarde para acompañar a su paisana. Se acercan las nueve de la noche, hora en la que la saharaui se retira para descansar a una habitación cedida por el aeropuerto. Haidar llama a una de sus ayudantes para pedirle que le ayude a subirse a su silla de ruedas.

Hoy el motivo es para trasladarse a descansar, mañana espera que sea para que la lleve hasta el avión con destino al Aaiún, donde está su casa y donde está su causa.

Video- Touba

2009-09-10T08:24:00.000-07:00

Así cae por Dakar (Plateau)

2009-09-07T06:21:00.000-07:00

Pie de vídeo: Anoche desde el balcón de mi casa.

El Hivernage llega a su fin y mi estancia aquí también.

Hoy, dos meses en Senegal.

Fotografías- El Vaticano de África (Touba)

2009-09-06T12:44:00.001-07:00

Salam Malecum

2009-09-04T17:50:00.000-07:00

¿A quién representa esta fotografía omnipresente en la mayor parte de los taxis de Senegal?

Es Cheikh Ahmadou Bamba, bamba, teólogo y asceta, fue el fundador del muridismo en 1883, la orden sufí más influyente de las cuatro existentes en el Islam senegalés y gambiano.

Sus herederos, hasta ahora, sus cinco hijos, se han ido sucediendo en la cabeza de la cofradía hasta el jeque general actual, Serigne Saliou Mbacke, un anciano de 91 años.

Todos han reinado sobre la ciudad de Tuba (Touba, en su denominación francesa), una especie de Vaticano en el interior acalorado de Senegal donde no se puede fumar ni beber alcohol.

Cada año, más de 200.00 fieles van a Touba, incluído Wade, quien inluso al día siguiente de su victoria, su pimera visita oficial la rinde al “jeque general” de su hermandad. Mañana me toca a mí.

Mi continente

2009-09-02T07:16:00.000-07:00

África es demasiado grande para el viajero, demasiado profunda para una vida, demasiado hermosa para atraparla y demasiado culta para aprehenderla.

Fotografías- Safari en Bandia

2009-08-30T05:54:00.000-07:00

Ubicación: Reserva de Bandia.

Explicación: Espacio natural protegido de 3.500 hectáreas. Una hora y media de excursión en un 4x4 viendo jirafas, cebras, hipopótamos, avestruces, cocodrilos... y baobabs.

Más de 100 disparos y éstas son las únicas "decentes" que logré sacar. Lo mío son las personas, no los animales. Dejo algunas de muestra.

Senegal también es caos

2009-08-30T05:36:00.000-07:00

Si no pusiera esta imagen y sólo hablara de lo paradisiaco que es Senegal: Mentiría.

Ayer tardamos más de tres horas en hacer el trayecto Dakar- Rufisque. (A unos 26 km).

Y luego, está la Corniche en la que el gobierno se gastó más de nosecuantos CFAS para que Wade pueda ir sin problemas de su palacio al aeropuerto.

"Las distancias aquí se miden en horas, no en kilómetros", me dijo un amigo al que entrevisté la segunda semana de estar aquí.

Al menos, el viaje a la reserva de Bandia mereció la pena. Las fotos, próximamente.

Los cayucos ya no van a Canarias

2009-08-29T04:11:00.000-07:00

Saint Louis, ciudad del norte de Senegal, batió en 2006 todos los récords de salida de cayucos hacia Canarias (España) -a 1.400 kilómetros de África- que hasta ese momento ostentaban el litoral de la vecina Mauritania, pero la situación ha cambiado y, según fuentes oficiales, los senegaleses ya no quieren irse.

Según datos del Ministerio del Interior senegalés, durante nueve meses en 2006 unos 30.000 africanos llegaron ilegalmente a las islas Canarias, pero en el mismo período, este año, el número de quienes optaron por subirse a un cayuco se ha reducido en un 87 por ciento.

Mamadou y Abdoulaye, hermanos menores de Ibrahim, salieron hace tres años hacia Tenerife, relata a Efe este último, quien afirma ahora que 'irse no es la solución, espero que mis hermanos se den cuenta y vuelvan'.

Los hermanos de Ibrahim estuvieron entre los 5.000 emigrantes ilegales que salieron desde Saint Louis en sólo un mes en 2006 -tantos como en todo 2005-, según datos de la Guardia Civil española.

El pasado mes de julio, el ministro del Interior español, Alfredo Pérez Rubalcaba, aprovechó su visita a Senegal y dio otro paso hacia la consecución de un acuerdo para regular la repatriación de los menores no acompañados que llegan ilegalmente a territorio español.

Tal como Ibrahim, Mamadou Gomis, fotógrafo del 'Walfadjri', uno de los periódicos más leídos en Senegal, no cree en los cayucos.

'La pobreza se combate con la educación', explica Gomis, quien afirma que, pese a haber pasado una temporada en Alemania estudiando, 'mi futuro está en Senegal'.

El profesor Amadou Ndoye, de la Universidad Cheik Anta Diop de Dakar, también apuesta por 'quedarse en el país, especialmente en un momento que hay más crisis en Europa que en África'.

'Senegal es conocido gracias al boom de los cayucos, antes nadie sabía situarlo en el mapa', opina Ndoye.

Celina Dioura Diop es senegalesa y reside en Tenerife, pero su historia es diferente a la de otros africanos que emigraron.

A través de un convenio que la Universidad de La Laguna, de Tenerife, tiene con la de Gaston Berger, en Saint Louis, Celina está acabando un postgrado en periodismo y considera que 'el papel fundamental sobre la inmigración lo tienen los medios de comunicación'.

Desde el curso 2006 hasta la actualidad, 177 personas procedentes del continente africano han ido a estudiar a La Laguna, según datos del gabinete de análisis y planificación de la universidad.

Mientras algunos, como Celina, se forman en el extranjero, otros lo hacen en las cinco escuelas taller que funcionan en Saint Louis desde el año pasado, donde alrededor de 300 alumnos reciben clases de agricultura, turismo, desarrollo del territorio, acondicionamiento y rehabilitación urbana.

'Los chicos tienen ganas de aprender y de ganarse la vida en su país', afirma Carlos Gallego, responsable de programas de la Cooperación Española, que ha invertido tres millones de euros en este proyecto.

Gallego considera, no obstante, que las escuelas taller no son una solución a la inmigración irregular, ya que, subraya, 'el impacto mediático es más fuerte que el que podamos provocar nosotros'.

Por su parte, Mama Fall, que vende collares y pulseras en la playa de Chez Fatou, próxima a Dakar, dice que no quiere oír anunciadas más muertes por los medios de comunicación.

'Los 500.000 CFA (762 euros) que los chicos pagan por el viaje a Canarias pueden costarle su propia vida', cuenta Mama Fall, quien explica que el dinero que recauda con sus ventas lo lleva a una asociación de mujeres del barrio de pescadores de Kayar, 'que lucha para que nuestros hijos cojan una piragua para ir a pescar y no para irse a España'.

La pesca es la actividad económica más importante de Senegal, que el año pasado exportó pescado por valor de 232,7 millones de dólares, según el Ministerio de Economía y Finanzas del país.

Los cayucos y las muertes en la travesía a Canarias son temas asociados a Senegal, país que aspira a ser reconocido también por su bienal de arte de Dakar, su festival anual de jazz de Saint Louis o sus dos universidades públicas, que forman 'a futuro', según el profesor Amadou Ndoye.

Princesas de África

2009-08-28T12:36:00.000-07:00

Ellas son las princesas de África.

La mujer está presente en todos los ámbitos de la vida pública y privada senegalesa. Ellas son quienes tienen las riendas del país. Las mismas que venden los mangos, que cargan con el pescado, que trabajan la tierra, que educan a los niños, que se sientan en el Congreso, que salen en la televisión nacional- RTS y que no dejan de luchar por su país y por sus hijos, para que no arriesguen su vida subiéndose a un cayuco.

Enlace a una película MUY recomendada:

http://www.princesadeafrica.com/princesadeafrica.html

NA NA NA

2009-08-27T04:11:00.000-07:00

Admirador de Michael Jackson, tiene una tigresa blanca en el patio de su casa, le gusta aparecer en sus videoclips rodeado de lujos, canta en inglés.

Aunque no lo parezca Akon nació en Dakar. Y hace que a día de hoy, los de aquí lo tengamos presente cada noche como un ídolo nacional, mientras los de allí no sepan que Akon es de Senegal y no de Estados Unidos, como da a entender su imagen.

Akon es el encargado de poner la música a las noches de Dakar. Nuestra banda sonora se la debemos a él.

¿Quién no ha tarareado el NA NA NA?

Se acerca el fin de semana y se acerca Akon.

Enlace a vídeo de youtube:

http://www.youtube.com/watch?v=tTJcUwOy6qM

Comienza el Ramadán

2009-08-27T04:03:00.000-07:00

Movimiento en las calles, olor a arroz y pescado, mujeres que recuperan la sonrisa comiendo un mango y gente agolpada en las puertas de las mezquitas.

Alrededor de las seis de la mañana, con la salida del sol y la primera oración del día, el panorama se transforma y vuelve el silencio: los creyentes se abstienen de comer, beber, fumar y mantener relaciones sexuales hasta la puesta del sol, sobre las siete y media de la tarde.

En Senegal, el Ramadán arrancó el pasado sábado, cuando la Comisión de Observación del Creciente decretó su inicio en un caso excepcional ya que, por primera vez desde hace años, los senegaleses se pusieron de acuerdo y todos los grupos musulmanes del país lo comenzaron el mismo día.

En este mes sagrado de ayuno musulmán, muchos dicen adiós a bailar el "mbalax" (música moderna senegalesa) hasta altas horas de la madrugada, a las frescas infusiones de "bissap" (hibisco) a media mañana e incluso a ir a la playa.

Algunos aprovechan esta época "de reflexión", como la describe el Corán, para reformar sus locales, como es el caso del restaurante Ozio, de Dakar: "La clientela baja, por lo que es un buen momento para hacer obras", explica su dueño.

Otros hacen durante este mes lo que no han hecho durante el resto del año: "Ahora que es Ramadán me voy a poner a estudiar", dice El Hadj Dialo, de 26 años, estudiante en la Universidad Cheikh Anta Diop de Dakar.

Y hay hasta quien le da su propio significado: "El Ramadán es bueno para la salud, así bajo de peso", cuenta Aicha Fall, musulmana "por tradición familiar".

El cerdo y el alcohol están prohibidos a los musulmanes, sea o no Ramadán, pero aún así la destilería "Chez Sam" sigue funcionando: "Para los turistas principalmente, aunque también siempre hay algún musulmán que abandona", explica uno de los empleados.

A la salida de la destilería, Tomás Gome espera a un amigo: "Nosotros no tenemos la culpa de que sea Ramadán, quiero seguir haciendo mi vida como siempre", se queja este joven, de religión cristiana, que profesan el 5 por ciento de los senegaleses.

Los turistas también se ven afectados: Manuel Hernández llegó hace dos días a Dakar y no ha podido ir a cenar al restaurante caboverdiano que le recomendaron porque de la puerta del restaurante cuelga un cartel que dice: "Cerrado por Ramadán".

No es el caso de Paloma Portela, residente española en Senegal, quien señala: "Hago el Ramadán solidario, por respeto y curiosidad", y ha estado casi una semana ayunando durante el día, tiempo que considera suficiente para "entender el significado".

El ayuno se da por finalizado quince minutos antes de la hora prevista en el mercado artesanal de Soumbedioune, a las afueras de la ciudad, donde un grupo de jóvenes se amontona alrededor de una mesa improvisada para comer "tiéboudiene", el plato nacional, basado en pescado, arroz y verduras.

A las afueras de la mezquita de la calle Felix Faure se repite la misma escena y, después de cenar, Mamadou y sus amigos brindan por la ruptura del ayuno con vasos llenos de "bouy", zumo obtenido de la fruta del baobab.

Senegal, país que constitucionalmente no es confesional, tiene un 94 por ciento de población musulmana, según datos del Ministerio de Asuntos Exteriores español, y pertenece a la Organización de Conferencia Islámica (OCI), en la que ejerce actualmente la Presidencia de turno su jefe del Estado, Abdoulaye Wade.

El carácter sagrado del Ramadán, el noveno mes del calendario islámico, se debe a que fue en este mes cuando, según la tradición, el profeta Mahoma recibió la revelación del Corán.

El ayuno en el Ramadán, uno de los cinco pilares del Islam -junto a la profesión de fe, la oración, el dar limosna y el peregrinar a La Meca-, lo ha de cumplir todo musulmán, excepto las mujeres embarazadas, los enfermos, los niños y los viajeros.

Los senegaleses tienen por delante un mes en el que algunos cumplirán las normas del Corán, mientras que otros le darán su propio significado o buscarán la manera de escaparse de las exigencias religiosas.

Fotografías- El Caribe africano

2009-08-24T06:40:00.000-07:00

Y todo esto a dos horas de Canarias.

Con rímel y buena música

2009-08-24T05:51:00.000-07:00

Donde nació la Orquesta Baobab. Donde se deja ver la clase alta de Dakar. Y donde se puede disfrutar de un bissap mientras se escucha buena música en directo.

Los mejores músicos pasan por aquí: los de siempre y los de ahora. Los que dan un repertorio de experiencia y los que hacen méritos por darse a conocer. Da igual quien esté sobre la tarima, el éxito está asegurado.

Pero el escenario no es el único foco de atención. El rímel también es protagonista. Las mujeres no dejan de pestañear y de seducir con sus tacones de camino al baño, mientras que los hombres lucen sus elegantes y llamativos bubús.

Este local, situado en el Point E, junto a la Cite Universitaire, tiene una frenética agenda, que no descansa ningún día de la semana y que mantiene en alerta a todos los que vivimos por aquí. Es de esos lugares que gustan, que no fallan y que repites.

El viernes fuimos al Just 4 U y lo disfrutamos, con bissap incluido.

Contraste

2009-08-24T05:45:00.001-07:00

La foto no es buena. Su significado sí: No es sorprendente ver pasar un porsche por la Corniche de Dakar, pese a ser una contradicción.

Senegal, país de contrastes.

La Renaissance Africaine

2009-08-19T04:02:00.000-07:00

El auditorio de Calatrava de Santa Cruz, las torres Kio de Madrid, la Sagrada Familia de Barcelona y el monumento del Renacimiento Africano en Dakar.

El debate no tiene que ver con la estética (más que cuestionada) ni tampoco con el simbolismo de la obra. A principios de este mes, Abdoulaye Wade, presidente de Senegal, reveló que el 35% de la explotación del sito (que comprenderá un museo, una sala de espectáculos, un centro de negocios y restaurantes) irán a parar a su bolsillo propio. Los fondos serán gestionados por una fundación de la que el presidente del consejo de administración será el propio hijo de Wade. "Centenas de miles de visitadores dejarán centenas de miles de dólares", afirmó Wade.

Y la pregunta es: ¿Qué tiene que ver toda esta historia con el renacimiento africano?

Mientras, Barack Obama, ponía a África en la portada de todos los periódicos del mundo al afirmar que "África importa".

Para los despistados. Tesis principal del renacimiento africano: El hombre negro nunca ha estado ausente en la historia. Incluso ha estado en la base de la historia universal.

Fotografías- El pescado, materia prima de Senegal

2009-08-17T10:39:00.001-07:00

La mendicidad infantil, un negocio en Senegal

2009-08-16T11:21:00.000-07:00

Entre los taxis en doble fila, las mujeres que venden mangos en la calle y los hombres que rezan hacia la meca, los niños talibés mendigan cada día por las calles de Dakar bajo la tutela de un marabout, profesor del Islam, que a cambio les deberán enseñar el Corán y proporcionales alojamiento y manutención.

Los niños, con una media de edad de 14 años, que proceden de las regiones más pobre de Senegal o de países fronterizos como Malí, Guinea Bissau o Gambia, mendigan en pequeños grupos y están obligados a entregar a su marabout 400 CFA al día (60 céntimos de euro), según un informe publicado por la ONG "Village Pilote".

Sin embargo, muchos de los niños, que a menudo visten ropas rasgadas y andan descalzos, no aprenden el Corán, según declaran los representantes de organizaciones no gubernamentales, y muy rara vez consiguen una enseñanza adecuada que les permita acceder a algún trabajo cuando sean adultos.

La actividad principal de los talibés es mendigar, a lo que dedican 10 horas diarias, mientras que el 30 por ciento del tiempo restante lo dedican a la memorización del Corán, según una encuesta realizada por UNICEF y la Dirección de Acción Social (DAS).

En Dakar hay más de 8.000 niños que caminan por la ciudad y piden dinero para satisfacer la cuota diaria establecida por sus marabouts, indica un estudio llevado conjuntamente por UNICEF y el Banco Mundial, aunque otras encuestas hablan de más de 50.000 niños.

A la puerta de una panadería de la calle Félix Faure, situada en el barrio de Plateau, en Dakar, cuatro talibés piden limosna a todo el que sale, sea o no turista: "Los viernes, que son los días santos, recogemos más dinero. Hoy sólo me han dado 100 CFA (15 céntimos de euro)", explica uno de los niños.

"No quiero que mi hijo sea talibé", explica Ami, senegalesa de 30 años, que por el contrario, sí quiere que su hijo aprenda el Corán, pero no en la calle, sino "en una escuela seria, en la que no vaya a mendigar".

"A pesar de la situación de precariedad en la que viven y de la marginación social que padecen, los niños generalmente rechazan dejar la mendicidad", afirma Cherif Ndiaye, coordinador del programa "Village Pilote", que ayuda a reintegrar a niños de la calle en la sociedad.

Varias ONG utilizan en las calles senegalesas dispositivos móviles para captar y concienciar a los niños que se dedican a la mendicidad. "Es el primer contacto con ellos y con sus circunstancias", explica Cherif Ndiaye.

"Village Pilote", situado cerca del suburbio de Rufisque, pretende ser un centro de albergue para los chicos, que siempre han vivido en la calle, y donde se realizan con ellos actividades culturales y de formación profesional.

Mamadou Seck y Malang Diouf, los dos técnicos de obra de "Village Pilote", resaltan el esfuerzo que hacen los once niños con los que trabajan: "En tres meses han sido capaces de levantar el edificio que albergará dos dormitorios con 25 camas en cada uno de ellos".

"La capacidad del centro para que duerma gente no es la capacidad del centro", subraya Cherif Ndiaye, puesto que pasar la noche en el centro es sólo una de las fases en la trayectoria desde que el chico es atendido por la ONG por primera vez hasta que se independiza tras encontrar un empleo.

Si no se les alfabetiza ni se les da una educación ni una formación profesional, "muchos de ellos acabarán desorientados y sin trabajo", explica Cherif Ndiaye.

La misma entidad tiene otro centro para niños de menos edad, donde se les da un lugar para comer, asearse, dormir y aprender. "Cada jueves se multiplica el número de niños que vienen a mis clases", explica Tislimesy, artista y profesora voluntaria de dibujo y pintura.

La pobreza, el escaso esfuerzo del Gobierno y la aceptación de la mendicidad en la sociedad senegalesa supone un grave obstáculo para la erradicación de los niños talibés, explican trabajadores de diversas entidades.

El Gobierno de Senegal carece de una ley que regule las escuelas coránicas, pese a que en noviembre de 2004 la ministra de la Familia, de Desarrollo Social y de la Solidaridad Nacional de Senegal, Aïda Mbodj, se opusiera públicamente a la mendicidad de los talibés.

Fotografía de Cristóbal García.

Rumbo a Saint Louis

2009-08-13T14:09:00.000-07:00

Próximo destino: Saint Louis. Antigua capital de Senegal, ciudad costera al norte del país, situada cerca de la frontera con Mauritania y que tiene más de 200.000 habitantes. Las playas de Saint Louis están a 1.400 kilómetros de Canarias.

Interés: Principal foco de salida de cayucos. En 2006 en un mes llegaron a Canarias 5.000 inmigrantes que salieron de Saint Louis, tantos como en todo 2005, según datos de la Guardia Civil española. ¿Cómo es la situación tres años más tarde?

África y España, cada vez más cerca

2009-08-13T13:44:00.000-07:00

En el aula 32 de la Facultad de Letras de la Universidad Cheik Anta Diop de Dakar, un grupo de estudiantes de entre 22 y 35 años, algunos llegados de miles de kilómetros, atiende atentamente la lección que imparte el profesor de español El Hadj Amadou Ndoye.

Ndoye aprendió español hace veinte años escuchando música cubana, ahora, enseña español a unos alumnos que se resisten a subirse a un cayuco y que consideran que “sólo a través del conocimiento se combate mejor la pobreza”.

A menos de 1.500 kilómetros, en Europa, el presentador de “Ahora África” , Juan Carlos Acosta, arranca su programa radiofónico recomendando el libro “Héroes de Ébano”, del periodista Juan Manuel Pardellas, un volumen de crónicas sobre inmigración que ha sido traducido al francés y al wolof.

El programa, que se emite todos los martes en “Canarias radio”, “ofrece conexiones en directo con diferentes puntos de África y tiene como objetivo acercar la realidad del continente vecino y las implicaciones que Canarias tiene abiertas en él”, señala Juan Carlos Acosta.

“Lo que ocurre aquí interesa allá y viceversa”, apunta Iván López, realizador del documental “Clandestinos: Fronteras en el Mar”, que retrata el fenómeno migratorio africano que vivió Canarias durante el año 2006.

Colegios, centros de inmigrantes, ONGs y festivales de cine han proyectado el documental que pretende “ponerle nombre y apellidos al drama de la inmigración”

Celina Dioura Diop es de Senegal, país del que más cayucos salen según datos del Gobierno de Canarias, pero su historia se aleja de la de los 30 mil africanos que llegaron en 2006 a las islas en nueve meses.

A través de un convenio que tiene establecido la Universidad de La Laguna con la suya, la de Saint Louis en Senegal, Celina está acabando un postgrado en Periodismo ya que considera que “el papel fundamental sobre la inmigración lo tienen los medios de comunicación”.

Desde el curso 2006 hasta la actualidad, 177 personas procedentes del continente africano han ido a estudiar a la Universidad de La Laguna, según datos del Gabinete de Análisis y Planificación de la Universidad.

La cifra de estudiantes ha ido en aumento con el paso de los cursos, en 2006-2007 hubo 57 estudiantes; en 2007-2008, 57 personas tomaron Tenerife como destino académico; y en este curso, 62 personas de origen africano están estudiando en La Laguna.

Farmacia, con 38 estudiantes a lo largo de estos tres cursos, es la carrera que encabeza la lista; Derecho, con 23 alumnos; y Medicina, con 18, son las siguientes. A éstas, le siguen Empresariales, Sociología y Arquitectura Técnica.

Más de la mitad de los estudiantes son de Cabo Verde, 70; y de Marruecos, 32. Los otros lugares de procedencia son: Senegal, Costa de Marfil, Camerún, Guinea, Guinea Ecuatorial, Angola, Kenia, Argelia, Libia, Sierra Leona y Sahara Occidental.

En Barcelona, 22 estudiantes de nacionalidad española se interesan por lo que ocurre en estos países. Estudian el postgrado de “Estudios Africanos” que imparte el Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC) y que va dirigido a “todos aquellos licenciados que tengan pasión por África y la quieran tener como salida laboral”, indica Josep Martí, codirector del postgrado.

Además del postgrado del CSIC, en España se imparten otros dos más, en la Universidad Autónoma de Madrid, en Relaciones Internacionales y Estudios Africanos; y en la Universidad Pompeu Fabra de Barcelona, en Sociedades Africanas y Desarrollo.

“Estamos lejos de lograr el nivel y la infraestructura que ha logrado Francia o Inglaterra, pero lo estamos intentando”, dice Josep Martí, quien añade: “a África no se le puede dar la espalda, de ella nos tiene que interesar algo más que el hambre, los cayucos o las guerras”.

“Sobre cayucos, pero también sobre la música, política, literatura y cultura senegalesa en general llevo 28 años escribiendo para Efe”, cuenta Saliou Traoré, corresponsal de la agencia para África Occidental.

Nació en Dakar, se graduó en Periodismo por la Universidad Cheik Anta Diop de Dakar y vivió en Madrid durante dos años para aprender español: “Controlar la zona francófona, mantener una buena relación tanto con los medios oficiales como con los no oficiales y relacionarme con la colonia española, en especial la canaria”, así describe Saliou Traoré su trabajo.

En los últimos años, Saliou Traoré ha participado en varios foros y congresos dedicados a las relaciones entre África y Canarias, de las que dice: “nos tenemos que entender y apoyar, debe fluir la información y la formación entre ambas partes”.

Para “mejorar la formación y procurar la inserción laborar de los jóvenes”, el Gobierno de Canarias ha convocado 30 becas, por segunda vez consecutiva, para la formación en universidades canarias de estudiantes africanos, ”, explica Pablo Martín-Carbajal, director de Relaciones con África del Gobierno de Canarias.

Tras la aceptación que tuvo la primera convocatoria a la que se presentaron más de 500 solicitudes de jóvenes de 20 países, el pasado mes de marzo se abrió una segunda para que los estudiantes “puedan formarse en campos profesionales que después tengan aplicación en sus países de origen”, explica Martín-Carbajal.

Yanira Santana, de nacionalidad española, aprovecha desde hace un año otra beca: la que la Dirección de Relaciones con África del Gobierno de Canarias le ha concedido durante un año para ir a formarse a Senegal.

En el número 45 del Boulevard de la República, en el centro de Dakar, está la Oficina Técnica de Cooperación donde Yanira Santana trabaja: “Llevo casi un año aquí y no me quiero ir, me encanta esta ciudad”.

“Estar aquí me aporta muchas cosas positivas: a parte de las personales, diferencia mi currículum del resto”, asegura. De la tragedia de los cayucos dice: “me alegro que se haya paralizado, espero que la gente apueste por quedarse aquí y sacar el país adelante”.

“La crisis económica, pero también actuaciones como la exposición fotográfica que la Unión de Profesionales de la Comunicación de Canarias mostró en Dakar y en Sant Louis hace que se haya frenado la llegada de cayucos”, explica Cristóbal García, comisario de la exposición y autor de dos de sus fotos.

“Sin permiso, con derecho”, así la titularon, pretende “hacer memoria de las migraciones subsaharianas que en los últimos años ha vivido el Archipiélago”, dice el comisario, quien apunta que “el criterio para seleccionar las imágenes ha sido a partir del extenso archivo del que disponen los fotógrafos de prensa que se han pasado meses en el muelle recibiendo cayucos”.

Para demostrar que “África vive”, el pasado mes de mayo más de 10.000 personas se reunieron para disfrutar en Madrid de un macroconcierto, iniciativa de la Casa África, para celebrar el día de África “y así favorecer el acercamiento entre España y el continente africano y contribuir a que África ocupe en España el lugar que merece”, aseguran desde la sede de Casa de África en Las Palmas.

“África Vive” es el lema de una serie de actividades que se llevan realizando a lo largo de este mes por varios puntos de la geografía española y que finalizaran en Santa Cruz de Tenerife este fin de semana con el concierto de Youssou N'Dour, cantante y compositor senegalés.

Lograr que “África y España estén cada vez más cerca”, no sólo fue el objetivo con el que Casa de África comenzó a funcionar, sino también es el día a día de estudiantes, profesores e interesados para los que entre un y otro continente no existen más fronteras que la que nosotros mismos nos empeñamos en poner.

Vídeo- Una tarde en la playa de Chez Fatou

2009-08-12T13:02:00.000-07:00

Esto es España

2009-08-11T06:17:00.001-07:00

Ilusiones puestas en un cayuco, llamadas que no llegan, familias rotas, mujeres desesperadas, repatriados que cruzan cada semana la frontera de Senegal con Mauritania, La palabra "cayuco", lágrimas en la arena, pancartas con un "no cabemos más", menores que no quieren las Comunidades Autónomas, fotografías y titulares que explican la muerte, camisetas del Barça y personas que no pierden la sonrisa ni las ganas por mejorar.

Esto también es España.

Dakar es libertad

2009-08-11T05:53:00.000-07:00

Julio de 1936, sublevación militar contra la democracia republicana, Pedro García Cabrera 1905-1981, Vallehermoso, La Gomera) es detenido y deportado a un campo de concentración en el Sáhara. Luego, se escapa a Dakar.

Chata amanece la costa

del continente africano

turbantes, jaiques, babuchas,

hombres de pimienta y clavo

recogieron los propósitos

del pelotón de soldados

"¿A dónde van los prisioneros?", se pregunta el profesor Amadoy Ndoye. Hacia un continente donde viven geográficamente pero que parecen desconocer. "Del continente se ve el litoral y de los habitantes se vislumbran pedazos de vestidos y un color de piel".

Del mar de las islas se pasa al mar del desierto cubierto de un sinnúmero de granitos de arena "que unas metáforas transforman en un monstruo con inmensas fauces", explica Ndoye.

Si todo el mar es desierto

o si es desierto el mar rizado

Y un mar de arenas engulle

veintinueve deportados

Pedro García Cabrera le atribuye a Dakar "el papel libertador que desempeñaron los mismos deportados". Ndoye añade: "Unas pinceladas indican que aparece un paisaje que se concreta en nombres y adjetivos yuxtapuestos".

Dakar, orilla caliente,

ceja negra, firme trazo,

arranca al fin los grilletes

de veintitrés deportados

Versos extraídos del poema "Con el alma en un hilo", de Pedro García Cabrera.

Fotografía: Desierto de Lompoul, Senegal.

Un Mois à Dakar

2009-08-04T09:18:00.001-07:00

Valoración: Más que positiva: alucinante. Pese a las dudas iniciales, la decisión de venir a Dakar a trabajar como corresponsal de la Agencia Efe está siendo gratificante a todos los sentidos: personal y profesional.

La verdadera valoración la haré cuando me vaya. Ahora toca exprimir al máximo esta experiencia.

Antes contaba los meses que me faltaban para venir. Ahora no quiero saber nada del tiempo. Me da vértigo la velocidad con la que corren las agujas.

Hace un mes estaba despidiéndome de mis padres en Los Rodeos, sin saber muy bien nada, y ahora estoy dándole la bienvenida a Cristóbal, que viene esta noche. Las buenas fotos están aseguradas y la buena compañía por supuesto que también.

Hoy Dakar huele a Chanel.

C'est Dakar et c'est la vie.

El fuego se empeña en quitarle el adjetivo

2009-08-02T16:27:00.000-07:00

- 4.000 personas desalojadas

- 2.000 hectáreas arrasadas

- decenas de casas devastadas

- 38 grados

- vientos superiores a 70 kilómetros por hora

- 500 personas se sumaron al dispositivo coordinado por el Gobierno de Canarias

- dos frentes abiertos

Todo en 24 horas.

Éstas son las cifras de la desgracia.

Una desgracia que tiene ubicación en el mapa: La Palma. Y también nombre y apellidos: Basilia Plasencia, vecina de Fuencaliente que perdió su casa. Como ella, muchos más.

Esperemos que el fuego cese y no le quite a La Palma eso de "bonita".

Mientras,

en Dakar, las tardes tienen este color.

Fotografías- Partido de baloncesto en Pikine

2009-08-01T05:04:00.001-07:00

Mucho más que un aeropuerto y un estadio de fútbol

2009-08-01T04:25:00.000-07:00

Léopold Sédar Senghor, primer presidente de la República de Senegal tras la independencia, el 5 de septiembre de 1960.

"Para Francia, un amigo; para África, una figura prestigiosa; para el mundo diplomático, un hombre de Estado; para la humanidad, un buen hombre; para la literatura, un poeta [...]", homenaje pronunciado por René Remond, miembro de la academia francesa.

Su poesía, simbolista, se construye sobre la esperanza de crear una Civilización de lo Universal, que una las tradiciones por encima de sus diferencias. El lenguaje como vehículo para llegar al entendimiento entre las diferentes culturas.

J'oublie

Les mains blanches qui tirèrent les coups de fusils qui croulèrent les empires

Les mains qui flagellèrent les esclaves qui vous flagellèrent

Les mains blanches poudreuses qui vous giflèrent, les mains peintes poudrées qui m'ont giflé

Les mains sûres qui m'ont livré à la solitude à la haine

Les mains blanches qui abattirent la forêt de rôniers qui dominait l'Afrique, au centre de l'Afrique

Fue lo primero que aprendí al llegar a Senegal. El día de mi llegada, en el coche de Saliou, camino a Grand Yoff. Hace ya casi un mes.

Extracto del poema: "Niege sur Paris".

Gorée, símbolo de esclavitud

2009-07-28T14:31:00.000-07:00

Dakar, 28 jul (EFE).- En el fuerte de Cape Coast, una de las edificaciones que los colonos utilizaban para la trata de esclavos, situado a 160 kilómetros de la capital de Ghana, Barack Obama dijo hace apenas un mes haber “vivido una experiencia emotiva” y puso el tema de la esclavitud de actualidad.

A unos 2.000 kilómetros de Ghana, en Senegal, un grupo de cuatro chicos procedentes de Salamanca espera en el puerto de Dakar la llegada del barco que les llevará a la isla de Gorée, Patrimonio Mundial de la Humanidad desde 1.978 y uno de los principales atractivos turísticos de Senegal.

Gorée, a 5.000 CFA (8 euros) y 20 minutos de trayecto marítimo de Dakar, es otro de los lugares desde el que partieron esclavos hacia América, “en ella hubo por lo menos diez casas de esclavos, aunque hoy sólo se conserve una como símbolo”, explica Babacar Fall, jefe del departamento de historia de la Universidad Cheikh Anta Diop de Dakar (UCAD).

En la calle Saint-Germain está “La Casa de los Esclavos”, museo y “símbolo de la historia de Senegal y de toda la costa occidental africana”, declara Tapha Ndaw, residente y guía de la isla.

Héctor Vázquez, uno de los viajeros, llega a la última puerta que hay en la casa, por la que dicen que iniciaron el viaje sin retorno parte de los esclavos que salieron de la isla y frente a la que el Papa Juan Pablo II pidió perdón a los africanos durante un visita realizada a Senegal en 1992.

“Llegamos ayer a Senegal, lo primero que hemos visitado ha sido Gorée, estamos muy interesados en saber qué paso aquí”, explica el joven.

“Para un viaje sin retorno, iban con los ojos fijos en el infinito del sufrimiento” pone en el cartel que hay a la izquierda de la puerta: “por aquí pasaron más de 60.000 esclavos durante tres siglos, hasta 1.848, fecha en la que se acabó con la esclavitud en Francia”, comenta el guía.

El discurso del guía se contradice con el del profesor Babacar Fall: “la esclavitud continúa hoy, más de 200 años después de que fuera abolida, los estatus sociales y económicos nos hacen víctimas de esta práctica”, apunta.

Gorée en Senegal, las islas de Los en Guinea, Elmina y Cape Coast en Ghana y Ouidah en Benin son lugares referentes de la trata de esclavos.

Entre 25 y 35 millones de esclavos salieron de África a trabajar a las plantaciones de América Central y del Sur, Caribe, Guayana y Estados Unidos y “fueron cambiados por armas de fuego, vino, ropa, alcohol o espejos”, explica Babacar Fall.

Un 42% del número total de esclavos desembarcó en las Antillas, un 51,5% en América central y del sur, mientras que un 4,5% lo hicieron en América del Norte, son los datos publicados por el Instituto Fundamental de África Negra (IFAN).

“Senegal era un estado militarista, a través del río Senegal entraban los barcos europeos e iban comerciando con las personas, por tanto, en todas las etnias existió la esclavitud”, añade el profesor.

“Los africanos han sido víctimas de la mayor tragedia humana de la historia, reconocida por el Parlamento francés como crimen contra la humanidad”, afirma Ibrahima Thioub, profesor de historia de la UCAD.

De uno a tres meses podía durar la travesía, “como media, cada naviero transportaba unos 336 esclavos, entre ellos, un tercio eran mujeres”, explica Babacar Fall.

El perfil del esclavo era hombre, con edad entre los 15 y 35 años y con una buena estatura y masa muscular, había que pasar un previo proceso de selección.

El comercio negrero sirvió de base para el sistema de producción de las colonias americanas al mismo tiempo que ayudó en el crecimiento pre-industrial de Europa, “los barcos salían de Inglaterra, Portugal, España, Holanda y Francia haciendo escala en la costa oeste de África”, comenta Babacar Fall.

“La exportación de mano de obra africana estimuló la expansión del comercio internacional y provocó un dinamismo industrial y económico en Europa, mientras que para África fue un desastre”, añade Thioub.

La elección de Barack Obama como presidente de Estados Unidos ha sido considerada por Ban-Ki-moon, secretario general de la ONU, como un “hito en el recorrido histórico que emprendieron por la fuerza millones de africanos hace 400 años durante la era de la esclavitud”.

Vídeo:http://vodpod.com/watch/1984127-gore-smbolo-de-esclavitud-punto-de-atraccin-para-miles-de-turistas-en-senegal

Senegal, puerta de África

2009-07-28T04:55:00.000-07:00

Después de haber mirado durante años hacia el Caribe, “los españoles comienzan a cansarse y a buscar destinos alternativos como el África Negra” y Senegal se constituye como la puerta de entrada a un territorio aún por descubrir, explica Rafael Rodríguez, presidente de AirEuropa en Senegal.

A cuatro horas de Madrid, dos de Canarias, Senegal es un destino a tener en cuenta para quienes no disponen de mucho tiempo: “su diversidad cultural, el misterio de lo desconocido y un acercamiento con la población autóctona”, son otros de sus puntos fuertes.

“Senegal no es Etiopía, no hay hambruna”, dice Rafael Rodríguez, de esta manera, “es un país que permite un acercamiento suave al África negra, sin ser traumático ni extremo a nivel de sensaciones”

El pasado año 400.000 turistas eligieron Senegal para pasar sus vacaciones, 24.000 de ellos eran españoles, los segundos después de los franceses, según datos del Ministerio de Turismo de Senegal.

Diez vuelos semanales entre Senegal y Madrid, dos de ellos vía Gran Canaria, hacen que Dakar sea la ciudad del África occidental que mejor conexión tiene con Europa.

“El pasajero de estos vuelos es el senegalés o gambiano, aunque cada vez se instalan un mayor número de empresas españolas en Senegal, en Dakar hay más de 100 funcionarios españoles”, explica Rafael Rodríguez.

A pesar de que Senegal es el séptimo país más receptivo de África, “el turismo está en vías de desarrollo, las infraestructuras aún dejan mucho que desear desde el punto de vista occidental”.

El problema está en las carreteras: “Las distancias se calculan en horas, no en kilómetros”, explica Ousseynoe Gueye, guía freelance.

Sin embargo, la oferta hotelera de Senegal entra en competencia directa con Marruecos o Egipto: “Senegal es el destino caro de ese tipo de lugares”, explica Rafael Rodríguez.

El pasado mes de junio el hotel Radisson-Dakar abrió sus puertas, situado en la cornisa de Fann, en la zona de las embajadas, sus 180 habitaciones, playa y spa son un ejemplo de que lujo y comodidad son compatibles en Senegal.

Ousseynoe Gueye defiende al viajero que huye de convencionalismos: “gracias a los foros de Internet la gente tiene toda la información, no es como antes que todo iba dentro de un paquete”.

El perfil del turista que va a Senegal ha ido evolucionando: “primero era un destino para aventureros, después para todo el mundo y ahora se ha equilibrado”, explica Rafael Rodríguez.

Senegal tiene dos caras: “puedes ir a un hotel sin moverte, pescar y hacerte trencitas, y al mismo tiempo permite hacer un viaje al interior del país, a dormir en aldeas, y rodearte del África auténtica”, añade.

En los últimos diez años Senegal ha pasado de ser un destino de aventura sólo apto para los bolsillos más holgados a bautizarse como “el caribe africano”, gracias a los vuelos charter.

De 2.000 euros que el paquete de viaje se ha pasado a la mitad: “el perfil del viajero se ha estandarizado como el que viaja al Caribe, hay gente que viene más por sol y mar, que por el componente étnico que evoca África”.

El motivo por el que la familia Ramírez eligió Senegal no fue por los hoteles de playa, sino por “intentar hacer un turismo que beneficiara a la población local”, explica Rita, la promotora del viaje.

A lo largo de tres semanas, esta familia de 12 personas coincide en que lo que más les ha gustado ha sido “la sonrisa y la amabilidad de los senegaleses”, con los que hasta han llegado a convivir en sus casas.

Senegal, país de la Teranga, que en wolof significa hospitalidad, ofrece la posibilidad de participar en los campamentos solidarios, donde “los viajeros realizan proyectos de ayuda humanitaria”, explica Tapha Ndaw, delegado nacional de Campamentos Solidarios.

“Viajar, ayudar y conservar” es la filosofía de Campamentos Solidarios, comenta Tapha Ndaw, quien señala que en los tres campamentos que tienen en el país se realizan tareas como educación sanitaria, escolarización de las mujeres, electrificación solar o construcción de pozos.

“No sólo turismo solidario, sino también de sol y playa, de mochila, de negocios, de lujo, cultural, natural y urbano son posibles en Senegal”, dice Mamadou Keita, guía de la familia Ramírez.

Fotografías- Mercado de Pescado de Soumbédioune

2009-07-24T02:22:00.000-07:00

La ruta del Quijote pasa por Senegal

2009-07-23T11:09:00.000-07:00

Dakar, 15 jul (EFE).- En la biblioteca de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la Universidad Cheikh Anta Diop, de Dakar (UCAD), un grupo de estudiantes prepara el último examen que le queda para terminar el curso.

Khar Leye está en segundo año de licenciatura de filología hispánica y ya ha leído El Quijote: "también a Quevedo, Vega y Lorca, llevo siete años estudiando español", explica el joven, procedente de Saint-Louis, ciudad al norte de Senegal.

Más de 700.000 personas cursan clases de español en Senegal, idioma que comienza a estudiarse como segunda lengua extranjera cuando el alumno llega al tercer año de instituto con 15 años, además, hablan francés, inglés y alguna de las 12 lenguas nativas que hay.

El árabe, alemán, italiano, ruso y portugués son las otras lenguas que los jóvenes pueden elegir en lugar del español, pero hasta ahora, la mayoría de los alumnos ha escogido y sigue escogiendo el español.

"Porque se parece al francés, o porque los senegaleses escuchan salsa y quieren entender las letras de las canciones", son los motivos que aduce Ciré Cissoko, profesora de español en el liceo de Galandou Diouf.

Los problemas de América Latina o las particularidades de Andalucía y Cataluña, son algunos de los temas que se estudian, según el programa que publica el Ministerio de Educación.

La profesora Ciré Cissoko no se limita a enseñar, tiene, además, que solventar la escasez de recursos: "Las clases suelen estar llenas, entre 50 y 80 alumnos y muy pocos tienen libro propio, por lo que se suele utilizar textos fotocopiados".

Todos los miércoles por la tarde profesores y alumnos se reúnen en el liceo Galandou Diouf, situado a diez minutos del centro de Dakar, para resolver dudas, presentar recitales y piezas teatrales, aprender a hacer una tortilla española, bailar sevillanas o participar en concursos culturales.

¿Cuántas comunidades autónomas hay en España? ¿Cómo se llama la mujer del príncipe? ¿Y el presidente del gobierno?, son algunas de las preguntas a las que intentan responder los estudiantes.

"Nos importa más que sepan defenderse para ir a correos o al supermercado que, que sepan toda la gramática", dice Ndiogou Faye, presidente de la Asociación de Profesores de Español.

Los jóvenes que deciden seguir estudiando español lo pueden hacer en escuelas dedicadas al comercio o a la industria, o en alguna de las dos principales universidades públicas que hay en Senegal: en Dakar y Saint-Louis.

La enseñanza es la salida laboral más usual: "No hay muchas oportunidades", se queja Moutarou Kandé, alumno de quinto curso de licenciatura. A él, le gustaría ser periodista.

Tapsir Ba, es uno de los siete profesores encargado de impartir clases en la UCAD, para él, “estudiar es apostar por un futuro a largo plazo, mientras que subirse a un cayuco es muerte”

Empleos en hoteles, como guía turístico o traductor son los otros trabajos que consiguieron quienes salieron con el título de la universidad de Gaston Berger de Saint-Louis.

A Diobérame Sambou le gustaría hacer el doctorado el año que viene sobre la poesía cubana del siglo XXI: "faltan libros actuales en la biblioteca, si los consigo, quiero hacer la tesina sobre la poeta de La Habana Nancy Morejón".

La biblioteca, que fue equipada hace 16 años por España, parece haberse quedado obsoleta y los estudiantes reclaman becas.

“Los rumberos, guarancheros y grupos musicales cubanos como Celia Cruz o Abelardo Barroso han hecho más por la difusión del español en África que el Instituto Cervantes”, apunta El Hadji Amadou Ndoye, otro de los profesores en la UCAD.

El pasado mes de mayo la UCAD y el Instituto Cervantes firmaron un acuerdo para establecer un aula Cervantes en el Campus universitario, actualmente, “estamos esperando a que se apruebe el presupuesto y esperamos que el aula empiece a funcionar para finales de año”, apunta Paloma Portela, diplomática española en Senegal.

La implantación del Instituto Cervantes en Dakar es uno de los principales reclamos, ya que, “es imprescindible que el español tenga un hogar en Senegal a donde todos podamos ir a contagiarnos de su cultura”, dice Aladji Gueye, estudiante de doctorado.

El profesor Ndoye se pregunta: “Si Cervantes despertara y se le dijera que la ruta del Quijote también pasa por Senegal, ¿lo creería?”, a lo que responde: “Lo más probable es que se preguntara: ¿Y por dónde cae Senegal?”. EFE

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“Hablar de Canarias es hablar de África”

2009-07-23T11:07:00.000-07:00

Dakar, 16 jul (EFE).- Uno de sus libros preferidos es “Insulario”, de Alonso Quesada, su tesis doctoral habla sobre una generación de autores canarios, conoce todas las islas Canarias excepto El Hierro y San Borondón y entiende que “hablar de Canarias es hablar de África”, a El Hadji Amadou Ndoye de Canarias le separan sólo dos cosas: “dos horas en avión y mi nacionalidad senegalesa”.

Amadou Ndoye, profesor de español de la universidad Cheik Anta Diop de Dakar, se interesó por la literatura Canaria cuando se dio cuenta de que, pese a la distancia, compartía preocupaciones e intereses con escritores del archipiélago pertenecientes a la generación del 70, como Juan Cruz o Luís León Barreto.

El “Yelow Submarine” de los Beatles, la admiración por mayo del 68, el interés por el debate moral que plantea Albert Camus en su libro “El extranjero” o una conciencia política en apoyo de los derechos civiles, son algunos de los temas que unieron a Amadou Ndoye con los autores de la otra orilla.

“Gracias a los cayucos, los canarios han despertado y han salido de una especie de inconsciencia geográfica”, explica Amadou Ndoye, quien mostró un interés por las islas desde hace ya más de 15 años, ahora, intenta contagiar a sus alumnos su pasión por la literatura Canaria.

En la asignatura de literatura española que imparte ha reservado un lugar privilegiado para hablar de Canarias y cuando sus alumnos van a su despacho para pedirle recomendación sobre el trabajo que tienen que realizar cuando acaban el cuarto curso de carrera, les pasa textos de autores del archipiélago.

Hacia América, o hacia la península, “pero los canarios nunca han querido mirar hacia África”: “De Betancuria a Berbería se va y viene en un día”, recita Amadou Ndoye y recuerda que Fuerteventura está sólo a unos a 300 kilómetros de las costas de Marruecos.

Una conciencia geográfica marcada, un sentimiento diferencial o una historia caracterizada por las idas y venidas de los peninsulares a las colonias, son algunas de las particularidades de la literatura canaria que el profesor enumera.

Elegir la narrativa Canaria como tema para su tesis era, y continúa siendo, original, dentro y fuera del área francófona a la que pertenece, ya que, según dice: “hasta para los canarios, la literatura canaria queda por descubrir”.

Ocho viajes, primero, pagados por él mismo; y luego, por el Gobierno de Canarias, a Tenerife, Gran Canaria y Madrid entre 1985 y 1999 le permitieron entrevistarse con casi todos los escritores canarios y sacar adelante la tesis.

A partir de ese momento, no ha podido desconectar de Canarias: “sigo la actualidad y siempre que puedo voy a las islas a hablar de literatura canaria o africana”, comenta.

“Canarias es África por la geografía, Europa por la cultura y la administración y el Caribe por la emigración”, explica Amadou Ndoye y hace hincapié en que “es una ventaja enorme porque es saber de los tres continentes”.

“Mi pasado está en las islas, pero mi futuro también”, comenta, y explica sus ansias de seguir estudiando sobre las siete islas y sobre una literatura de la que parece saber más él que los propios canarios.

Mismo océano, diferente orilla

2009-07-07T02:27:00.000-07:00

Dakar, la puerta de entrada al África occidental, será mi nueva residencia durante los próximos meses. Llegada prevista para hoy, 7 de julio, a las 21.30 horas (una hora menos que en Canarias), previo paso por Gran Canaria, donde hago escala.

Objetivo: Cruzar un océano que al mismo tiempo nos acerca y nos aleja para aprender y comprender. No sólo en el terreno profesional, sino también en el personal. (Y no precisamente por este orden). Dar voz a los que no la tienen, hacer periodismo de calle, alejado de ruedas de prensa, gabinetes y políticos. "La mejor manera de conocer el mundo es hacer amistad con el mundo", Ryszard Kapusciniski.

Dudas: Todas. El clima. Voy en la estación de lluvias, en agosto se pueden alcanzar puntas de lluvia de 179 mm. La religión. El 84% de la población de Senegal es musulmana, aún así, es un país reconocido por su tolerancia religiosa: miembros de una misma familia pueden pertenecer a diferentes religiones. El tráfico. Amenaza con ser una ciudad caótica y ruidosa. Aprenderé a valorar el metro circular de Madrid o el tranvía de Tenerife. La comida. Atrás quedan las tapas y cañas por Malasaña, bienvenido sea el arroz con pescado frito y la comida francesa (me han dicho que hay muy buenos restaurantes). El idioma. Francés, wolof, mandinka, diola... pero hay un idioma que es universal: el de los gestos y las miradas.

Ahora sólo queda que el megáfono del aeropuerto anuncie la salida del vuelo. Habrá que esperar a esta tarde.

Los Beatles de Senegal

2009-04-22T10:50:00.000-07:00

"El Baobab es un árbol fuerte. Incluso si se corta por debajo sigue creciendo. Así que cuando se habla de la Orquesta Baobab, se sabe que no es el tipo de banda que desaparece".

Así explica Barthélem Attiso, el guitarrista de la orquesta, la aparición de su nuevo disco, Made in Dakar, después de haber estado 16 años en silencio, bajo la sombra del Baobab.

A primera hora de la mañana, la radio anunciaba el concierto que la banda iba a dar ese mismo día en Madrid y advertía a los oyentes de algo: la importancia de ir bien vestidos. La prevención del locutor hacía fácil imaginar la siguiente escena: elegantes parejas bailando en la pista de un exclusivo club en Dakar en los años 70. Políticos, empresarios, artistas deseaban en aquel momento entrar al club Baobab y escucharlos.

Treinta y siete años después de su formación, la banda sigue causando la misma expectación -la sala tuvo llenazo-, pero la elegancia sólo se pudo ver en los músicos. El público optó por dejar la corbata y los tacones en casa para dejarse llevar por el sonido afro-cubano que irrumpió a las nueve y media de la noche en el escenario de la sala Joy Eslava.

En wolof, mandinga, diola, francés, o en castellano: "Guajira a gozar, a bailar", la orquesta se dirigía a los presentes y hacía bailar incluso al que más le costaba mover las caderas. Mientras, el saxo y las constantes bromas y muecas de Bavo Ndiaye arrancaban risas y aplausos.

"Los Beatles de Senegal", que parecían olvidados y desbancados de su trono por Youssou N'Dour, culpable de reunir a la banda en su estudio de Dakar y grabar este último CD, dejaron claro que, cuando uno toma el nombre de algo, acaba pareciéndose. El baobab llega a perder sus frutos y a parecer que está muerto, y, después de un rato, vuelve a crecer y vive muchos años.

La conexión Madrid- Dakar fue absoluta. Sólo cuando el escenario bajó el telón y la puerta se abrió para dejar ver la calle Arenal, los allí presentes cobraron consciencia de que no estaban en el Just 4 U, discoteca de Dakar en la que ahora tocan los Baobab, sino en Madrid. Y que al día siguiente sería viernes y tendrían que madrugar, y, encima, con agujetas, por haber bailado tanto.